Klikwarta.com, Malang - Inilah kisah saya, Louise Thierry dari Prancis, kisah tentang apa yang saya lihat, dengar, dan rasakan, Minggu (18/6/2023). Terima kasih kepada Sr.Cresentia, Sr.Laurentia, saudaraku Maria, saudaraku Agung dan pembimbingku Rm.Hariawan, kelimanya dari Rumah Lansia "Belas Kasih" Wagir, Malang.
Memasuki destinasi, tanaman bambu setinggi lebih dari 8 meter berada di pinggir jalan. Bambu-bambu tertata rapi dan saya merasakan suasana yang nyaman.
“Kolumbarium Karmelit Parantijati dan Taman Doa” diberkati oleh Mgr. Hendricus Pidyarto dan diresmikan oleh Provinsial Pendahulu Ordo Karmelit Indonesia, Rm. Ignasius Budiono, 2 November 2021. Tempat ini terletak di Desa Kalisongo, Kecamatan Dau, Kabupaten Malang.
Nama tempat ini menggunakan bahasa Jawa kuno, “Paranti” artinya istirahat dan “Jati” artinya benar. Jadi, Parantijati berarti peristirahatan yang sebenarnya, dan di sinilah tempat penyimpanan abunya.
Filosofi Jawa Kuno mengatakan, “Paranti” adalah akhir dari siklus hidup, dari lahir sampai mati. Disebut “istirahat”, karena perjalanan hidup manusia dinyatakan lengkap, sekaligus berakhirnya tatanan kehidupan yaitu hilangnya nafsu makan, hilangnya nafsu makan, dan hilangnya nafsu manusia.
“Jati” adalah kesempurnaan tanpa batas ruang dan waktu, yaitu kehidupan di atas kehidupan. Disebut sempurna, karena pikiran manusia ada di dalam Tuhan, dan Tuhan ada di dalam jiwa manusia, artinya “Tuhan itu mutlak dan mutlak di atas manusia”.
Di sini, saya melihat monumen modern “pengabdian jalan salib”, siapa pun yang ingin mencapai “parantijati”, harus memikul salib dan mengikuti ajaran Yesus. Jalan lurus pengabdian berarti praktik yang mudah diterima, dipahami, dan diterapkan.
Yang menarik, tulisan pada monumen modern ini, tidak dalam satu bahasa, melainkan banyak bahasa, Inggris, Yunani, Ibrani, Arab dan lain-lain.
Setelah saya melewati "Pengabdian Salib", saya melihat monumen modern "Pengabdian Makam Kebangkitan". Tempat ini memperkuat makna “parantijati” yaitu kehidupan di atas kehidupan, artinya diawali dengan kelahiran, kemudian kematian, kemudian kehidupan, artinya “ada kehidupan setelah kematian”, dan visualisasinya adalah makam Yesus dan kebangkitan Yesus.
Menurut filosofi Jawa kuno, kehidupan setelah kematian adalah konsep alam, atau alam itu sendiri, baik fisik maupun transendental, di mana bagian penting dari kesadaran, atau identitas individu, terus ada setelah kematian tubuh.
Selanjutnya, saya melihat patung Bunda Maria yang terbuat dari batu hijau, dan patung ini berasal dari China. Tinggi patung ini hampir sama dengan tinggi badan saya.
Di sini, saya melihat 8 patung bayi kecil, dan mereka terlihat seperti sedang tertawa. Saya merasa ada makna tersembunyi dalam visualisasi patung bayi ini, yaitu “menghormati bayi yang meninggal, sebelum mereka lahir”, dan luar biasa, saya merasakan sesuatu yaitu “seni dan filosofi”.
“Kematian bayi dalam kandungan atau setelah lahir adalah kenyataan yang menyedihkan,” Louise Thierry.
Langkahku terhenti sejenak, aku terkagum-kagum saat melihat patung Yesus di sini, tingginya sekitar 20 meter, tangannya terentang ke kanan dan ke kiri. Patung ini merupakan visualisasi pesan Injil ke seluruh dunia. Saya tidak tahu bagaimana membuatnya, tetapi saya tahu bagaimana memahaminya.
Saya berjalan melewati monumen modern, dan mata saya tertuju pada lonceng, dan lonceng ini menjelaskan kepada saya, mereka berbunyi, jika ada abu yang masuk ke lemari besi. Lonceng dibunyikan sebagai tanda penghormatan terhadap abu yang masuk.
Falsafah Jawa Kuno menyatakan bahwa penghormatan terhadap orang mati atau pemujaan terhadap orang yang telah meninggal, termasuk para leluhur, didasarkan pada cinta dan penghormatan terhadap orang yang telah meninggal. Dalam beberapa budaya, hal ini terkait dengan keyakinan dan kepercayaan bahwa mereka yang telah meninggal memiliki kelangsungan hidup, serta memiliki kemampuan untuk mempengaruhi nasib mereka yang masih hidup.
“Kematian adalah kepastian, tanpa kematian, hidup tidak ada habisnya, dan kepastian adalah akhir dari hidup,” Louise Thierry.
Saya memahami tempat ini sebagai surga yang tersembunyi atau surga yang terlihat, karena tempat ini menyimpan abu, sekaligus tempat peristirahatan terakhir bagi manusia. Tidak ada perasaan menyeramkan, meskipun ini adalah tempat penyimpanan abunya. Di sini saya merasakan kedamaian yang tak terbatas, dan saya memahami kedamaian itu.
Menarik untuk diceritakan tentang perjalanan saya, karena saya orang Prancis, dan di sini, saya dianggap “bule”. Bule adalah orang asing yang berasal dari Eropa atau Amerika. Entahlah, sejarah bule ditafsirkan sebagai orang asing, karena saya tidak bicara sejarah.
Di tempat-tempat wisata, orang-orang di sini mendekati saya dan berfoto bersama, karena wajah saya mirip artis Hollywood (kata mereka). Dari anak kecil hingga orang dewasa, mereka meminta saya untuk berfoto bersama.
Hati saya berkata, “Wah! Saya seorang aktris Hollywood.” Tapi, pikiranku berkata, “Tidak! Saya bukan aktris Hollywood.”
Saya tidak tahu apa yang mereka katakan, karena saya tidak berbicara bahasa Indonesia, dan mereka tidak tahu apa yang saya katakan, karena mereka tidak berbicara bahasa Inggris atau Perancis.
Namun, kami berbicara melalui “bahasa hati”, mereka tahu, apa yang saya katakan, dan saya tahu, apa yang mereka katakan.
Saya menanggapi, apa yang mereka inginkan, dan mereka menanggapi, apa yang saya inginkan. Saya dan mereka, tanggapi dengan “bahasa hati”.
Bahasa hati, menyatukan semua bangsa. Bahasa hati, menyatukan pikiran dan pandangan. Karena bahasa hati tidak dibatasi oleh ruang dan waktu. Bahasa hati tidak mengenal siapa kamu dan siapa aku. Karena bahasa hati milik semua bangsa.
Saya Louise Thierry, menceritakan perjalanan saya kepada teman-teman saya di Perancis, untuk melihat, mendengar dan merasakan, apa yang saya lihat, dengar dan rasakan.“Tuhan memberkati semua orang, damai di dunia, dan damai di hati,” Louise Thierry.
(Louise Thierry/Translator dari Bahasa Prancis ke Bahasa Indonesia)
